TIEMPO PRESENTE: Lluis llach.Silenci

JORGE CASTILLO FAN... Player: anda , escribe bien " escritora"

El deseo no es nada parecido a una tendencia consciente y espontánea hacia un fin que imaginamos, el deseo es lo más propio y, a la vez, lo más excluido y rechazado, tampoco coincide lo que deseamos con lo deseable, no es un impulso puro y simple, más bien es un elemento problemático, disperso, polimorfo, contradictorio, y nada indica que tienda al placer. En el ser humano se trata de una decisión, y cuando no se toma una te tomará otra, la de tus antepasados, la de tus coetáneso, la de tus vecinos, y no será exactamente la más conveniente para la ocasión. -psicoprofunda-

martes, 9 de junio de 2009

Lluis llach.Silenci

"El silencio de los intelectuales

es estrepitoso."

-Lluís Llach-

SILENCI

Si m'heu de fer callar que sigui ara, ara que puc dir no, i res teniu per a comprar-me. Que no vull esperar. Que sigui ara! Ara que puc sentir el pes de tanta basarda. Que no em sap cap greu dur la boca tancada, sou vosaltres qui heu fet del silenci paraules. Que no vull esperar que el temps rovelli l'arma, que no vull que la por tingui més temps per a guanyar-me. Si m'heu de fet callar que sigui ara, ara que tinc les mans per a canviar de guitarra.

SILENCIO

Si me haréis callar que sea ahora, ahora que os puedo decir no, y nada tenéis con qué comprarme. Que no quiero esperar. que sea ahora. Ahora que puedo sentir el peso de tanto horror. Que no me duele tener la boca cerrada, sois vosotros quien habeis hecho del silencio palabras. Que no quiero esperar que el tiempo enmohezca el arma, que no quiero que el miedo disponga de más tiempo para vencerme. Si me haréis callar que sea ahora, ahora que tengo las manos para cambiar de guitarra.

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Hay algo que sólo lo hace el ser humano, hace huellas de manera que se crea que son falsas.

El significante es una huella borrada y se distingue del signo en el hecho de que el signo es lo que representa algo para alguien, mientras que el significante es lo que representa a un sujeto para otro significante. Hay algo que sólo lo hace el ser humano, hace huellas de manera que se crea que son falsas, cuando son las huellas de su verdadero paso. Dejar huellas falsamente falsas, fingir que se finge, es un comportamiento significante, y decir significante quiere decir que hay un sujeto como causa. Cuando se encontró la escritura jeroglífica se supo, antes de conocer la lengua, que era significante, que un sujeto era su causa. Ningún sujeto es causa de sí mismo, ningún sujeto puede suponer a otro sujeto, sólo el significante supone a un sujeto y ni siquiera para otro sujeto sino para otro significante. El significante es la fuente, es el generador, del significado, de la significación y de la cosa misma. Cuando no es el mundo exterior lo que le falta a uno sino uno mismo, cuando le falta a uno el sí mismo, entonces es que hay angustia. -psicopofunda-

NUEVA MANERA DE VIVIR POR ENCIMA DE CUALQUIER COSA.

Una ética que tenga en cuenta sublimaciones producidas a lo largo de la historia de la Humanidad

"La ética salvaje, funcionando sola, es aquella que persigue al individuo mucho menos en función proporcionalmente a sus desméritos que a sus desdichas. Paradojas de la conciencia moral. Conciencia moral que no regla nuestra relación con el mundo, es decir que no se parece a una ética trabajada por la escritura, una ética que tenga en cuenta sublimaciones producidas a lo largo de la historia de la Humanidad: la sublimación del Nombre del Padre, como carretera principal en las relaciones entre el hombre y la mujer y otra sublimación, la Dama, en tanto es el momento en que en las relaciones surge la importancia del objeto, como contingente." -psicoprofunda-

Cuando un hombre me trata como una mujer, suele ser para ganarme sin entrar en competencia.

Cuando un hombre me trata como una mujer, suele ser para ganarme sin entrar en competencia, para denigrarme sacándome del lugar que ocupo socialmente, para anular las diferencias profesionales, laborales o académicas, por eso que un día decidí que cuando me trataran cortesmente, como si él fuera un caballero y yo una dama, no quedaría contabilizado como relación o como falta de otra relación, lo dejaría pasar como un transcurrir fuera del tiempo, como una producción histórica. -psicoprofunda-

Los resortes de la agresividad adeciden de las razones que motivan la técnica del análisis.

La agresividad es correlativa al encuentro con el otro y el primer otro es nuestra propia imagen, imagen que se percibe entera mientras que nosotros nos percibimos fragmentados, dislocados, se dice que el estadio del espejo es un drama cuyo empuje interno se precipita de la insuficiencia a la anticipación, que para el sujeto, presa de la ilusión de la identificación espacial, maquina las fantasías que se sucederán desde una imagen fragmentada del cuerpo hasta una forma ortopédica de su totalidad. Este cuerpo fragmentado aparece bajo la forma de miembros desunidos...La agresividad nos es dada como intención de agresión y también en las sensaciones de cuerpo fragmentadoo dislocación corporal, en la insuficiencia, en ...debe ser interpretado como agresividad. -psicoprofunda-

Magdalena Carmen Frida Kahlo Calderón 1907-1954

El cuerpo está hecho de palabras y sólo puede ser tocado por palabras. La producción de un cuerpo nuevo de hablante es una posibilidad que no se inscribe sino en lo simbólico. Tener un cuerpo para adorarlo, o bien, un cuerpo sospechoso, o bien, un cuerpo extraño, hacen vidas diferentes. Después está el cuerpo. El cuerpo es la relación que cada uno tiene con su cuerpo. La copulación del lenguaje con nuestro propio cuerpo. El cuerpo ex-siste, hace agujero y consiste. -psicoprofunda-

Psicoanálisis Y Psicoanálisis: "En toda relación se padece de la transferencia."

"En toda relación se padece de la transferencia, en psicoanálisis sólo entra en juego desde la posición de paciente y es resistencia y motor. // La interrogación es una puntuación, una forma de exposición teórica, para formular una pregunta son necesarias muchas respuestas previas, un previo saber. Dice Freud. "mis historiales clínicos carecen, por decirlo así, del severo sello científico, y presentan más bien un aspecto literario. Pero este resultado depende por completo de la naturaleza del objeto y no de mis preferencias personales."-Psicoanálisis Y Psicoanálisis-

El amor requiere la sencilla caída de todo objeto, siempre es una cuestión de sujeto.

El amor y el odio vienen siempre mezclados, lo podemos llamar odioamoramiento. El amor requiere la sencilla caída de todo objeto, siempre es una cuestión de sujeto. Se desean objetos nunca sidos, o bien, se desea lo que en el otro es deseo. La poesía es el verdadero cuerpo del amor, ella te enseña lo que es y lo que no es el amor. El padre simbólico es para un hombre la carretera principal hacia una mujer. Amor es una conversación que comienza cada vez. El amor, vía del narcisismo del yo ideal, es un amor imaginario, un amor a los ideales de la imagen mientras que el amor, vía el narcisismo del Ideal del yo, es un amor simbólico, un amor a los ideales simbólicos. El enamoramiento es un fenómeno que ocurre a nivel de lo imaginario y produce una subducción de lo simbólico, vuelve a abrir las puertas de la perfección infantil, una prefección imaginable. El enamoramiento es una forma de suicidio. Hay que distinguir entre el amor como pasión imaginaria y el amor como don activo en el plano simbólico. El amor de quien desea ser amado , es una tentativa de capturar al otro como objeto. El deseo de ser amado es que el objeto amante sea englutido, sojuzgado en su particularidad de objeto, se satisface poco, su exigencia es ser amado por todo, no sólo por su yo, por sus debilidades, por el color de su cabello, por sus manías, por todo. El amor como don activo, apunta más allá del cautiverio imaginario, apunta al ser del sujeto amado, puede aceptar en forma extrema sus debilidades y rodeos, hasta puede admitir sus errores, pero cuando el ser amado lleva muy lejos la traición a sí mismo y persevera en ella, el amor se queda en el camino. Sin la palabra, sólo hay fascinación imaginaria, pero no amor. -psicoprofunda-

AL HABLAR SE HACE CAMINO

Ese otro que escucho la palabra, pulsión de vida y se dijo, halaa a gozar, y que luego escucho hablar de la pulsión de muerte y se dijo: halaa a gozar porque tenemos que morirnos. Y como no se enteró que le estaban hablando de los limites, se hizo un nick con el que moverse en internet eros y tanatos, porque pensaba que en lo escondido esta lo no medible. Ella esta diciendo que le están haciendo mucho daño, lo dice desde todos los lugares que puede, me consta que hay personas que ven ese daño y otras a las que se lo ha contado, los lugares desde los que lo ha contado no me corresponde a mi tocarlos. -Manuela Cámara-

"EL MALESTAR" // "Néstor Martín Fernández de la Torre, Adagio"

“El malestar no es efecto de la civilización sino del superyó. La represión es estructural, por eso somos represivos y por eso hemos edificado instituciones represivas. Pero no sólo vivimos de la represión, también existe la sublimación, esa satisfacción que no le pide nada a nadie. No se puede por la observación de lo que cae bajo nuestros sentidos, es decir la perversión, construir nada nuevo en el amor. Hay almas que, hasta que no se las invente, no se las conocerá." -psicoprofunda-

LAS PULSIONES // GOYA, "LA LÁMPARA DEL DIABLO"

Lo pulsional se caracteriza por necesitar cuatro elementos para desplegarse: fuente, objeto, empuje y meta. Por la fuente se habla de pulsión oral, pulsión anal, pulsión escópica y pulsión invocante. Fuentes o zonas erógenas. Mientras que el objeto en la pulsión es rodeado, es contingente, no es meta sin tomar una posición perversa. El empuje es el flujo constante, constante en cada sujeto, inconmensaurable, no medible, sin opción de aumentar o disminuir. La meta o fin es siempre la satisfacción, el empuje o estímulo hace que se inicie el movimiento pulsional en la fuente, y termine en la fuente después de rodear el objeto, sale y vuelve a su guarida. -psicoprofunda-

LAS PULSIONES

Dos tensiones subjetivas, la agresividad sostenida en una dimensión espacial, en la creencia de que el otro me puede quitar mi lugar, mis enseres, mi mujer, mi hombre, mi lujuria, mi goce, y la angustia en una dimensión temporal, en la creencia de que la pulsión de muerte me quiere llevar a la muerte. El otro no es sino la sede de mi alienación y la muerte no es sino pulsión, saber que no se puede sin otros, ni gozar de vivir sin ser mortal. Aceptar esas condiciones, para ser humano, me lleva a un vivir, mientras que no aceptarlo hace que la energía píquica quede sitiada en la cobardía moral, en ceder en la palabra, en el suicidio de la palabra que es, a veces, el silencio, y sólo queda la desrealización del pójimo y de la realidad, con sus secuencias sociales de fracaso y de crimen. Agresividad y angustia dos tensiones que se traslapan, se cubren la una a la otra. -psicoprofunda-

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PSICOANALISTA: ¡Un mundo sin humano, un psicoanálisis sin psicoanalista, un amor sin mujer,...! JORGE: ¿Qué quiere decir que mi problema es que no acepto la diferencia? Sí, la verdad es que mi problema no es el tamaño de mi pene, que tampoco es tan pequeño, mi problema es que ¡no entiendo a las mujeres! PSICOANALISTA: ¿Mujeres? JORGE: Bueno, no a todas, sólo cuando se trata del amor, porque luego los mejores directivos de mi empresa son mujeres, en realidad con las mujeres me llevo bien.. PSICOANALISTA: Tal vez no se lleva bien con su deseo.. . ¿Continuamos la próxima?

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